新生醫護管理專校劉易齋的教學歷程

二千五百多年前，，佛陀住在維耶羅國（或譯「墮舍羅國」）一處稱為「樂音」的地方。當時，有八百位比丘菩薩與佛同在此地。某一天，有一位貧窮的老婦人前來拜見佛陀，她到佛前恭敬地頂禮佛足，並請求佛陀慈悲開示。

佛陀慈悲應允：「好的！你有任何問題都可以提出來。」老婦人問：「世尊！請問生從何來，到何處去？老從何來，到何處去？病從何來，到何處去？死從何來，到何處去？色、受、想、行、識從何而來，到何處去？眼、耳、鼻、舌、身、意，從何而來，到何處去？地、水、火、風從何而來，到何處去？」

佛陀讚歎老婦人說：「善哉！」隨後回答：「生無所從來，亦無所去；老、病、死，色、受、想、行、識，眼、耳、鼻、舌、身、意，地、水、火、風……一切無所從來、亦無所去，就如同兩根木頭互相摩擦，生出火來，點燃了木頭；當木頭燒盡，火便息滅了。」

佛陀問老婦人：「那麼，這火是從什麽地方來，到什麽地方去呢？」老婦人回答：「因緣聚合，火便生起；因緣離散，火便滅盡。」

佛陀點頭道：「一切萬法亦皆如此，因緣聚合而成、因緣離散即滅，無所從來、亦無所去。眼根所見，能分辨顏色的是意識，所以，意識即是色法，二者都是因緣聚合而成、因緣離散即滅，沒有永恆存在的自體， 一切皆是空性。譬如，鼓之所以能發出聲音，也是眾緣和合。鼓有鼓框、鼓皮，因為有人手持鼓棒敲擊鼓面，才能發出聲響。鼓聲不是從鼓框而生、不是從鼓面而生，也不是從鼓棒或是人手而生。聲音本身並沒有永恆存在的實體，其性本空。

一切萬法的變化也是如此，因緣和合所生，緣生緣滅，無所從來、亦無所去。譬如畫家，先準備好畫板，調和顏料後，便開始在畫板著色，最後完成一幅畫作。這幅畫不是從畫板生出來的，也不是從畫家的手生出來的，而是畫家運用畫板、顏料'水等素材，再經由自己的手所完成的畫作，是因緣聚合產生的。生死也是如此，不離因緣之法，無論是因造罪而墮地獄，或因修福而生人天，都沒有永恆存在的自體，這就是空性。只要了悟空性之理，就不會執著虛妄的世間萬象為恆常、實有。」老婦人聽聞佛陀的開示之後，豁然開解，得法眼淨。

- - - - - - - - - - 典故摘自：《佛說老女人經》

學佛的基本態度，最重要的是建立正確的知見，於動靜之中覺察、覺照，知一切法都是無常變異，衆緣和合即生起、緣散即消逝，不於其中分別、取捨、執著、愛憎，身心才能得到安穩自在。

在生活歷境的過程中，應當觀照緣起'把握緣起、運用緣起，乃至創造緣起，廣行自覺覺他'自利利他的菩薩道，時時不忘如理觀照。在每一個時遇事務的變遷過程裡，不住緣起;在收放、進退之間，任運自在，和光同塵。